Всем глубокого почтения! Читатели моего журнала и случайные путники также приглашаются в говорящие за себя сообщества «Мыyarodomродом» и «Этоeto_fakeфейк?» подельники приветствуются
Всем глубокого почтения! Читатели моего журнала и случайные путники также приглашаются в говорящие за себя сообщества « Мы yarodom родом» и « Это eto_fake фейк?» подельники приветствуются Large Visitor Globe…
Создание идейно выдержанных псевдофольклорных произведений было поставлено на поток, и на свет оперативно появлялись плачи, сказы, побывальщины и даже былины — например, о том, как Сталин отправил покорять Арктику Поколен-Бороду, то есть Отто Шмидта. Революционные сказки
Европейские интеллектуалы полюбили народную культуру где-то в середине XIX века благодаря усилиям немецких романтиков. После того как братья Шлегели объяснили, что такое народный дух, а братья Гримм составили свой знаменитый сборник сказок, записывание того, что рассказывает или поет народ, становится все более модным занятием. Не минула эта мода и Россию.
«Зато наши скульпторы — люди богатые. Больше всего они получают за изображение Ленина. Даже трудоемкая борода Карла Маркса оплачивается не так щедро. Памятник Ленину есть в каждом городе. В любом районном центре. Заказы такого рода — неистощимы. Опытный скульптор может вылепить Ленина вслепую. То есть с завязанными глазами». Этот довлатовский анекдот про памятник с двумя кепками — одна на голове, другая в кулаке — напоминает, что не только за изображениями, но и за всеми статьями, монографиями, дипломами и диссертациями на тему «Образ Ленина в искусстве» стояли главным образом два побуждения: либо продвинуться по карьерной лестнице, либо спасти шкуру, оказавшуюся в опасности по самым разным причинам — от неправильного происхождения до опрометчивой шутки в компании бдительных товарищей. Начальная стадия этого словотворческого процесса, когда советские искусствоведы и критики, среди которых были фигуры ранга Якова Тугендхольда, интересовались темой не из прагматических соображений, продлилась весьма недолго, примерно до середины 1920-х, и более или менее совпала с тем временем, когда советский авангард искал революционные образы вождя мировой революции — вроде «Ленинской трибуны» Эля Лисицкого или «Восстания» Климента Редько.
Однако борьба с формализмом и торжество конъюнктуры довольно быстро превратили лениниану в набор штампов — и для искусства, и для его истории. Дважды мумифицированный — в Мавзолее и в выхолощенной иконографии — Ленин был куда живее в зарубежном модернизме левой ориентации, начиная с мексиканских муралистов, но этот опасный модернизм, то и дело впадавший в заблуждения троцкизма и формального экспериментаторства, выводил советское искусствознание из зоны комфорта, а современное искусство, изредка обращавшееся к ленинским иконам, и вовсе попадало в зону неразличения.
Тем интереснее тема «Образ Ленина в искусстве» сегодня, когда ее, казалось бы, совершенно освободили от идеологических нагрузок. Оглядываясь на столетие канонизации и деканонизации Ленина в искусстве, нетрудно заметить, что оно распадается на два периода: период серьезности и период иронии. Как говорил Станислав Ежи Лец, иногда ирония должна восстановить то, что разрушил пафос.
Мечта о русском коммунизме: Кузьма Петров-Водкин 5 ноября 1878 года родился Кузьма Сергеевич Петров-Водкин – русский художник, писатель, педагог, путешественник, философ и теоретик искусства. Человек, соединивший в своих работах сокровенные идеи православного искусства и наивысшие стремления русской революции / Символы Русской Революции / Культура / ноябрь, 2026
За всем этим легко бывает упустить живой огонь, которым горела революционная интеллигенция, и который почуял и принял поддержавший её народ. Однако, забывая об этой сокровенной сути всех идущих процессов, мы рискуем свести сложность и трагичность человеческой истории к «грязному делу» политики и войне чьих-то экономических интересов. Поэтому и ценны такие авторы, как Кузьма Сергеевич Петров-Водкин — их произведения отбрасывают всю «шелуху жизни» и позволяют нам ощутить тепло исторического огня.
* Я щетаю, что бандерлоги нонче ушлые пошли, но и относительно честные, ибо продают-то не свои ж земли, а очень даже оккупированные, и последующие проблемы покупателя с настоящим хозяином земли украинской — это уже будут не проблемы бандерлогов (мол, «не моё, с меня и не спрашивать, тем более, что и денюжки уже давно потрачены, которые не мне и отдавать! А если шо, уси вопросы к Демократам байдунам-нюляндям-м...») Кстати, шо вони так заторопились продавать-то? Сосали бы себе да сосали коровку, сколько терпелки у народа есть... Можь учуяли песца на горизонте? А ну как сейчас заробитчане вернутся с Ейропы, злые-презлые, и щё-нидь спрашивать начнуть нехорошее, за те же закрытые границы, например-р-р...
* Я щетаю, что психопатия человечества, когда истерики сегодня стали большей нормой, чем покой, передаётся и на природу... снег, например, посреди тёплых дней да 1 апреля-ля или дождь в январе — это теперь часто уже не заскоки климата... Д-довели же Матушку, что её теперь не только от грязи экологией отмывать надо, но и успокоительной психологией отпаивать придётся, чтобы её месячные (температуры и осадки) наладились согласно календарю... В общем, первоапрельский снег — это звучит серьёзно, почти как прошлогодний!
- На макушке Горы росли три сосны. Одна была повёрнута на восток, другая погнуласи на юх, а третья преклонилась перед жападом... Н-да, а звали ту Гору над Землёй не Тебе_томом, а Россией. Ох, и красавица ж уродилась — с токой-ты причёской! У ней ещё духовный северный мох по всий талии отродясь первого дня Сотворения мира растёт!.. Но сосны те на троих до сих пор заблуждаются, что растут по сторонам света... И других заблуждають, хтой в них по грибы зайдёт-т... Такие вот грибы на том сосновом Компасе, на том Маяке, на той Горе — на горе всем тем, да на щасте этим трём вечнозелёным!
yarodom родом» и «Это 
